SIMBOLOGIA DEL DRAGON

“ Formavit Deus draconem,

 quia ipse creavit 

diaboli naturam,

qui per malam 

voluntatem 

factus est draco ”

( ARNOBIO JOVEN)

El dragón tenía para la alquimia una multitud de símbolos, por ejemplo, la expresión “matar al dragón” significaba reducir los metales a una condición no metálica para que así pudiera asumir una nueva alma.

 El dragón alado simbolizaba al mercurio, mientras que un dragón sin alas representaba al azufre. 

 Un dragón de fuego, era el fuego mismo y un dragón verde, significaba agua.

Pero, además, existen las figuras simbólicas del dragón alado que se refiere al elemento volátil de la obra; y el dragón sin alas, que simboliza el elemento fijo.

Monstruo fantástico, ser mixto que vive en el imaginario de muchos pueblos, serpiente con patas y alas, a veces con múltiples cabezas.

En muchas religiones personifica las potencias primordiales enemigas de la divinidad y que deben ser derrotadas, en relación con lo cual se desarrolla una nutrida mitología de matadores de dragones (Indra, Apolo, Sigfrido, Jorge).

En la patrística, Arnobio escribió que : “Dios creó al Dragón, creando igualmente la naturaleza del diablo, que por su mala voluntad se convirtió en dragón ”. 

Para los Padres de la Iglesia , los dragones eran una especie de serpientes de enormes dimensiones que vivían inmersos en aguas pestilentes. Encarnaban a Satán y a sus colegas. Lucifer era el “gran dragón”.

En el Antiguo Testamento representa, como figura próxima al Leviatán, la presencia del caos previo a la existencia del mundo y que como tal amenaza a la Creación y debe ser vencido.

En el Apocalipsis es un principio satánico, o símbolo del Diablo, que amenaza a la mujer vestida del sol y que está dando a luz. Es derribado por el arcángel Miguel.

En los cuentos y Leyendas el dragón aparece a menudo como guardián de un tesoro o de una princesa secuestrada, con lo cual simboliza las dificultades que es preciso superar para alcanzar un fin muy alto.

C:G: Jung interpreta los mitos matadores de dragones como expresión de la lucha entre el yo y las fuerzas regresivas del inconsciente.

En el hinduismo y el taoísmo el dragón es una poderosa entidad espiritual capaz de producir el elixir de la inmortalidad.

En China y el Japón trae suerte y ahuyenta a los demonios. Confiere la fecundidad porque se vincula a las energías del agua y, por tanto, al principio yin (yin-yang), pero es al mismo tiempo representante de las energías activas, viriles, del cielo y por consiguiente responde al principio yang; en tanto que demiurgo da de sí alas aguas primigenias o del huevo cósmico, y su contrincante es el tigre.

Es tema ornamental muy popular el del dragón jugando con la perla de los deseos, o la pareja de dragones.

 En tanto que entidad poderosa y que reconcilia los contrarios, fue símbolo imperial. El Dragón es el 5to signo del Zodiaco chino y corresponde a Leo. León.

El uróboros u ouroboros es un símbolo ancestral que muestra un gusano, una serpiente o un dragón alado engullendo su propia cola y formando así un círculo. 

En algunas representaciones antiguas aparece complementada con la inscripción griega Hen to pan, es decir el Uno, el Todo. El ouroboros reune, así, los contenidos de varios símbolos en uno: la serpiente, las alas, el suicidio, el círculo.

La serpiente representa la sabiduría ancestral, el mito primigenio del mundo subterráneo. Las alas, más allá de simbolizar lo espiritual, son la sublimación de lo material. 

La autodestrucción o suicidio es el hecho de que el animal se devore a sí mismo, que es a su vez metáfora del ciclo vital, donde Aquí encontramos la unión del mundo ctónico - en la serpiente - con la del mundo  celeste - en el círculo que esta forma -. 

En sí contiene la dualidad y el tercer  elemento invisible y fundamental que hace que todo exista y que Ouroboros se  muerda la cola y pueda engullirse a sí misma, recrearse y regenerarse  eternamente.

Al autofecundarse sin cesar encontramos un afán de equilibrio ya que si creara 
vida sin poner un límite, tendríamos un cosmos atiborrado de seres y así 
entraríamos en el caos, o sea el no-ser.

 Este equilibrio lo es de los principios  fundamentales que nos rigen, de vida, de muerte, del macho y la hembra, del Yin  y del Yang. 

APOFIS. Serpiente enemiga del dios-sol, su imagen aparece con frecuencia en el Libro del Mundo Subterráneo del Imperio Nuevo. 
De hecho el Yin no existe sin el Yang, como la vida no puede surgir del macho 
solo, ni tampoco de la hembra sola, ambos son necesarios. 

Al unir estas fuerzas  antagónicas "producimos" vida, pero sin la Vida (el Uno) no tendríamos vida (el  tres en uno).  no hay frontera clara entre inicio y fin. El círculo es la idea sintética de la perfección.

Aquí encontramos la unión del mundo ctónico - en la serpiente - con la del mundo 
celeste - en el círculo que esta forma -. En sí contiene la dualidad y el tercer 
elemento invisible y fundamental que hace que todo exista y que Ouroboros se 
muerda la cola y pueda engullirse a sí misma, recrearse y regenerarse 
eternamente.

De hecho el Yin no existe sin el Yang, como la vida no puede surgir del macho 
solo, ni tampoco de la hembra sola, ambos son necesarios. Al unir estas fuerzas 
antagónicas "producimos" vida, pero sin la Vida (el Uno) no tendríamos vida (el 
tres en uno). 

  Suele ser representado como serpiente alada de dos patas, en la iconografía cristiana, que no es la usada siempre por los Maestros Canteros, simboliza al demonio y al pecado y se ajustaba perfectamente a la teología ejemplificante usado para asustar a las gentes de la época.

La dama secuestrada por el dragón en la oscura cueva y salvada por el caballero San Jorge es el alma.

      Pongo este ejemplo del Libro de la Santísima Trinidad, de comienzos del siglo XV para 'hablar' aquí, otra vez, de alquimia. La inscripción pone: La naturaleza ígnea se crea cuando nuestra estrella está fuera.

    El dragón verde representa el mercurio de los sabios, para muchos la materia prima. La sangre de la que se nutre el dragón es el espíritu universal de las cosas. 

     Stoncelberg (1.624): En la roca se une el águila (sal de amoniaco) con el humo del dragón (nitrito). Ya los antiguos egipcios representaban el nitrito mediante la figura del dragón, por lo que esta simbología viene de los orígenes de las civilizaciones.

     De otra cita de alquimista puedo decir que el dragón de cuatro cabezas representa los cuatro grados del fuego en la primera operación.

en la alquimia* el simbolismo de varios dragones combatiendo entre ellos manifiesta el estado de disgregación, o escisión, de los elementos de la psique, al que los alquimistas dan el nombre deputrefactio.

    En el Libro de Lambspring, filósofo antiguo noble, doctor y estudiante entusiasta de la medicina, escribió unos versos respecto a la piedra filosofal, ilustrados en el cuadro VI con un ouroboros:

ESTO ES SEGURAMENTE UN GRAN MILAGRO Y SIN NINGÚN ENGAÑO.

ÉSE ES UN DRAGÓN VENENOSO, ALLÍ DEBERÍA ESTAR LA GRAN MEDICINA.
El mercurio se precipita o se sublima, se disuelve en su propia agua propicia, y después una vez más se coagula.

Un dragón salvaje vive en el bosque,
el más venenoso él es, con todo no careciendo nada:
Cuando él ve los rayos del sol y de su fuego brillante,
él dispersa al extranjero su veneno,
y vuela hacia arriba tan ferozmente
que ninguna criatura viva puede estar de pie ante de él,
ni incluso el Basilisco lo iguala.
Él quien posee la habilidad de aniquilar, astutamente
que ha escapado de todos los peligros.
Aun todo el veneno, y colores son multiplicados
en la hora de su muerte.
Su veneno se convierte en la gran medicina.
Él consume rápidamente su veneno,
él devora su cola venenosa.
Todo esto se realiza en su propio cuerpo,
del cual fluye enseguida el bálsamo glorioso,
con todas sus virtudes milagrosas.
He aquí que todos los sabios se alegran en voz alta.